http://panse.livedoor.biz/ 考える楽しみ・読む楽しみ ja http://panse.livedoor.biz/ http://image.profile.livedoor.jp/icon/panse280_60.gif http://panse.livedoor.biz/archives/52062248.html 林房雄1903-1975 fusao hayashi 「日本への警告」(28) 昭和44（1969）年2月10日初版（日本教文社） ＜日米安保と平和憲法＞ --あとがきより-- 「敗戦後の日本は角を失った牛、牙を抜かれた 豚として、ただ肥りつづけた。幸いに日米安保 条約という牧場の柵があり、米軍と... panse280 2009-11-06T20:51:59+09:00 fusao hayashi

「日本への警告」(28)
昭和44（1969）年2月10日初版（日本教文社）

＜日米安保と平和憲法＞
--あとがきより--

「敗戦後の日本は角を失った牛、牙を抜かれた
豚として、ただ肥りつづけた。幸いに日米安保
条約という牧場の柵があり、米軍というカウボーイ
がいてくれたので、赤い狼の餌食となることを
まぬかれた。だが、カウボーイはいずれ故郷に
引き揚げ、柵は取り払われる。米国には米国の
”国益”と世界政策がある。ただ経済的に肥った
ということだけで早くも増長し慢心して、
ブーブー・モーモーの不平ばかりならべはじめた
エコノミック・アニマルどもに愛想つかす時が
必ずくる。無防備の島に肥った食用獣だけが
取り残される。その時になって、角を切り牙を
抜いたのはマッカーサー占領軍ではないかなど
と言っても間に合わぬ。おのれを守るのはおの
れだけだ。
・・・
日本はいまだに”占領懲罰憲法”下の半国家
半独立国にすぎない。前進のためには、この
根本を正すことから始めなければならぬ。
一日も早く”占領憲法”を廃止し、日本人自身
の手による自主憲法を制定し、自衛隊を正規の
国軍として独立国の国防体制を整えなければ
ならぬ。」]]> http://panse.livedoor.biz/archives/52061637.html 林房雄1903-1975 fusao hayashi 「日本への警告」(27) 昭和44（1969）年2月10日初版（日本教文社） ＜西郷隆盛＞ --明治百年の精神--柳内達雄氏との対談より 質問：「西郷隆盛」をまた連載されはじめた 訳ですが「西郷隆盛」のよさは何ですか？ 「あの人がみずから選んだ... panse280 2009-11-05T20:28:34+09:00 fusao hayashi

「日本への警告」(27)
昭和44（1969）年2月10日初版（日本教文社）

＜西郷隆盛＞
--明治百年の精神--柳内達雄氏との対談より

質問：「西郷隆盛」をまた連載されはじめた
訳ですが「西郷隆盛」のよさは何ですか？

「あの人がみずから選んだ言葉がありますよ。
「敬天愛人」天の道に従い、人を愛するという
ことなんですが、これは単なる政治家の言葉で
はないんです。「敬天愛人」というようなこと
を言う人は、しかもその言葉を本当に実践する
人は政治家として成功するはずはないんです。
その代わり、おのれは滅びても人の精神を養った
ので、明治のあれだけの政治家の中で、いまだに
残っているのは西郷隆盛だけです。日本人の危機
のたびに人を鼓舞する。西郷を慕う人は、社会的
に成功する訳ではないんです。けれども、日本人
の精神を維持するために書いておかねばならぬ。
書くに値する立派な人なんです。」]]> http://panse.livedoor.biz/archives/52061031.html 林房雄1903-1975 fusao hayashi 「日本への警告」(26) 昭和44（1969）年2月10日初版（日本教文社） ＜本居宣長と平田篤胤＞ 「本居宣長なんていう人は学者だな、それを 実践運動のイデオロギーとしたのは平田篤胤 ですよ。だから平田学はたいへん独断的で学問 と言えない。... panse280 2009-11-04T21:11:37+09:00 fusao hayashi

「日本への警告」(26)
昭和44（1969）年2月10日初版（日本教文社）

＜本居宣長と平田篤胤＞
「本居宣長なんていう人は学者だな、それを
実践運動のイデオロギーとしたのは平田篤胤
ですよ。だから平田学はたいへん独断的で学問
と言えない。津田左右吉も篤胤を学者としては
認めていない。小林秀雄も篤胤を「あのバカが」
なんて怒っているけど、篤胤はマルクスに対する
レーニン、スターリンであって、政治運動を
やっているんだからね、学問的には独断的に
ならざるを得ない。政治では教義そのものに
進歩があっちゃだめなんだから、ある一定の
段階で固定してしまうんだよ。それがイデオ
ロギーなんだな。」
（「日本人とイデオロギー」林房雄、今日出海対談より）

「宣長を、小林秀雄にならって近ごろ読んでいる
が漢意（からごころ）を排すというわけで、儒教
の「道（どう）」を盛んに批判している。なるほど
日本には支那（シナ）流の道というものはなかった。
日本の道というのはただ歩く道（みち）であって
どこかに通ずるものだ。天のどっかにあって人間
を統制し強制するものじゃない、そういうような
ことを宣長が言っている。」
（「日本人とイデオロギー」林房雄、今日出海対談より）]]> http://panse.livedoor.biz/archives/52060331.html 林房雄1903-1975 fusao hayashi 「日本への警告」(25) 昭和44（1969）年2月10日初版（日本教文社） ＜トインビー教授の軽率な言葉＞ --日本って”好戦的”民族？-- 日本国憲法第九条にたいして、イギリスの歴史学者 トインビーは, 「・・・一つの強国が、戦争に訴えると... panse280 2009-11-03T19:40:59+09:00 fusao hayashi

「日本への警告」(25)
昭和44（1969）年2月10日初版（日本教文社）

＜トインビー教授の軽率な言葉＞
--日本って”好戦的”民族？--

日本国憲法第九条にたいして、イギリスの歴史学者
トインビーは,

「・・・一つの強国が、戦争に訴えるという伝統的
な権利を自発的に放棄したのだった。・・・」
と言った。

「トインビー教授は、戦前までの日本が極めて好戦的
で侵略的な軍国主義者によって支配され、国民もその
影響をうけて好戦的であったが、敗戦と原子爆弾の
洗礼によって、一挙に夢がさめ、戦争放棄の憲法を
自発的に採用した、というふうに理解しているようだ。
あまりに、”旅行者的な印象”であり、あまりにも
イギリス人的な理解の仕方である。
近世史だけをとって見ても、イギリス人はいったい
何回戦争を行ったことであろうか。それにくらべると
日本は十分の一も、いや百分の一も外国との戦争は
行っていない。
最も対外戦争の多かった明治百年間でも、日清、日露、
大東亜戦争の三つだけである（第一次世界大戦はイギ
リスとドイツの起こした戦争への義務的参加にすぎ
なかった）。
神話時代には神功（じんぐう）皇后の三韓征伐があり、
近世の初めには豊臣秀吉の朝鮮征伐があったが、それ
だけである。二千年の間に五つの対外戦争しかおこして
いない民族と、七つの海を荒らしまわって、”太陽の
没することなき大征服国家”をつくった海賊民族とを
くらべて、どっちを好戦的と呼ぶべきであろうか。」

繰り返して言うと、”平和憲法”は日本が自発的に
採用したものではなく、”押しつけられた憲法”で
ある。
”カミカゼ特攻”は欧米を恐怖に震え上がらせた。
こんな日本と二度と戦いたくない、と思っただろう。
それが、アメリカが作成した”平和憲法”の真意である。]]> http://panse.livedoor.biz/archives/52059639.html 林房雄1903-1975 fusao hayashi 「日本への警告」(24) 昭和44（1969）年2月10日初版（日本教文社） ＜日本国憲法制定の実情＞ 吉田茂の「回想十年」によれば、昭和二十一年 二月十三日。 「その日は私と松本博士、それに当時、終戦連絡 事務局の次長をしていた白州次郎君も... panse280 2009-11-02T20:32:09+09:00 fusao hayashi

「日本への警告」(24)
昭和44（1969）年2月10日初版（日本教文社）

＜日本国憲法制定の実情＞
吉田茂の「回想十年」によれば、昭和二十一年
二月十三日。
「その日は私と松本博士、それに当時、終戦連絡
事務局の次長をしていた白州次郎君も一緒だった。
先方の顔ぶれは、ホイットニー民政局長、ケーディス
大佐、その他であった。
この時、ホイットニー局長が、”日本政府が提出した
憲法改正案は、総司令部にとっては、受け入れられない。
そこで総司令部でモデルの案をつくった。これを
渡すから、その案にもとづいた日本案を至急起草して
もらいたい”といって、英文でタイプしたものを
何部か差し出した。そして、この案は米国政府にも
極東委員会にも承認されるものであること、
マッカーサー元帥は、かねてから天皇の地位について
深い考慮をめぐらしているが、この草案にもとづく
憲法改正を行うことが、その目的にかなう所以であり、
しからざる限り、天皇の一身を保証することはできない
というようなことを述べた」

これはソ連の要求によって、天皇は戦犯裁判に引き
出されるかもしれないという意味である。

注）：当時の連合国の中では、ソ連とオーストラリア
とフィリピンが天皇制廃止を主張していた。

三人のアメリカ人はモデル案を渡すと庭に出た。
窓越しに、日本人たちがその書類の上に額をあつめて
いるのが見えた。

「日本人たちは、雷にうたれたような顔をしていた。
通訳の役をつとめた白州は、実際に口をあけても、
何の音も出てこなかったことが何回かあった」
（「ニッポン日記」）

同じ場面をホイットニー自身は次のように書いている。
「白州氏は何かおかしな物の上に座ったかのように
飛び上がった。松本博士は音を立てて息を飲みこんだ。
吉田氏の顔は黒雲と化していた」

「ホイットニーもマッカーサー元帥自身も、後に発表
した「回想録」の中では、新憲法制定の過程には何の
強制も威嚇もなく、日本人側の”自発的意志”によった
もののように述べている。しかし、ホイットニーが
「この草案にしたがわなければ、天皇の身柄は保証
しない」と言ったことは吉田茂も書きとめており、
また「この草案を支持しなければ、司令部は諸君の
頭上を越えて発表する」と言ったと書いているのは、
マーク・ゲーンだけではない。
これらの言葉が強制と威嚇と無関係だと思い込むの
には、よほど鈍感な神経が必要であろう。」]]> http://panse.livedoor.biz/archives/52058949.html 林房雄1903-1975 fusao hayashi 「日本への警告」(23) 昭和44（1969）年2月10日初版（日本教文社） ＜日本国憲法＞ 「「日本を完全武装解除し、領土的にも、産業的 にも明治維新前の三等国に還元する」というのが ヤルタ協定とポツダム宣言における戦勝国の基本 方針であっ... panse280 2009-11-01T19:37:14+09:00 fusao hayashi

「日本への警告」(23)
昭和44（1969）年2月10日初版（日本教文社）

＜日本国憲法＞
「「日本を完全武装解除し、領土的にも、産業的
にも明治維新前の三等国に還元する」というのが
ヤルタ協定とポツダム宣言における戦勝国の基本
方針であった。新憲法は占領軍の絶対権力によって
この目的を実現し具体化した”降伏憲法”であり、
”懲罰憲法”である。だから、いけない、改正し
なければならぬと私は申しているのだ。」

「私（マッカーサー）は日本国民に対して事実上
無制限の権力をもっていた。歴史上いかなる植民
地総督も、征服者も総司令官も、私が日本国民に
対してもったほどの権力をもったことはなかった。
私の権力は至上のものであった。」
（マッカーサー）

＜第九条の発案者は誰？＞
「後にマッカーサーは本国の議会で軍備放棄の
発案者はシデハラであり、すなわち日本人自身
だと証言した。これは明らかな偽証である。」

大部分の日本人はこの偽証を信じて今に至って
いる。

吉田茂の「回想」には「私の感じでは、あれ
（第九条）はやはりマッカーサー元帥が先に言い
出したことのように思う」とある。

注）シデハラ：幣原喜重郎（首相）]]> http://panse.livedoor.biz/archives/52058278.html 林房雄1903-1975 fusao hayashi 「日本への警告」(22) 昭和44（1969）年2月10日初版（日本教文社） ＜福沢諭吉の「帝室論」＞ 「我が帝室は日本人の精神を収攬（しゅうらん）する の中心なり。その功徳至大なりといふべし。国会の 政府は二様の政党相争ひて、火の如く水の... panse280 2009-10-31T19:19:15+09:00 fusao hayashi

「日本への警告」(22)
昭和44（1969）年2月10日初版（日本教文社）

＜福沢諭吉の「帝室論」＞
「我が帝室は日本人の精神を収攬（しゅうらん）する
の中心なり。その功徳至大なりといふべし。国会の
政府は二様の政党相争ひて、火の如く水の如く。盛夏
の如く厳冬の如くならんといへども、帝室はひとり
万年の春にして、人民これを仰げば悠然として和気を
催すべし」

「帝室は偏なく党なく、政党のいづれを捨てず、また
いづれをも援けず。
・・・
内部の精神を制してその心を収攬するの引力は、ひとり
帝室の中心にあって存するものと知るべし」

「福沢諭吉は明治十四年の政変によって大隈重信と共に
追放された形になっていたので、憲法の起草には参与
しなかった。伊藤博文によって起草された明治憲法には
天皇大権としての「統帥権の独立」があった。福沢は
それに賛成している。明治憲法にはいろいろと不満を
持ったかもしれぬが、全体としては自分の理想の実現
とみた。
しかし、この「統帥権の独立」が天皇機関説排撃の
論拠の一つとなり、結果として「軍部の独走」と
「官僚の独善」をもたらしたことは、大東亜戦争に至る
昭和史が示すとおりである。」
]]> http://panse.livedoor.biz/archives/52057625.html 林房雄1903-1975 fusao hayashi 「日本への警告」(21) 昭和44（1969）年2月10日初版（日本教文社） ＜”逆臣学者”の再評価、津田左右吉＞ 美濃部博士同様、津田博士もその「古事記の原典批判」 によって”逆賊”扱いされた。 「敗戦後、岩波書店の左翼雑誌「世界」が創刊... panse280 2009-10-30T21:20:07+09:00 fusao hayashi

「日本への警告」(21)
昭和44（1969）年2月10日初版（日本教文社）

＜”逆臣学者”の再評価、津田左右吉＞
美濃部博士同様、津田博士もその「古事記の原典批判」
によって”逆賊”扱いされた。

「敗戦後、岩波書店の左翼雑誌「世界」が創刊され、
その四月号に津田博士の「建国の事情と万世一系の
思想」という論文がのった。編集者は博士が、「天皇
否定論」を書いてくれることと思っていたようだ。
ところが、そうではなかった。博士の論文は日本国家
成立の事情と皇室の特殊性を述べ、天皇廃止を主張する
どころか、

「皇室を愛することができないような国民は、少なく
ともその点において、民主主義を実現する能力に欠けた
ところのあることを示すものである。そうしてまたかく
のごとく皇室を愛することは、おのずから世界に通ずる
人道的精神の大なる発露である。」

と結論したので、当時の論壇は大騒ぎになった。
・・・
ここでも、私はまた”逆臣学者”津田左右吉を見直さざ
るを得なかった、と言えば偉そうだが、つまり、津田著作
を読んでいなかったこと、しかも人づてに聞いた津田学説
を時勢の狂気に押されて政治的軍事的見地でかたづけて
しまった自分を恥じたのである。」
]]> http://panse.livedoor.biz/archives/52056910.html 林房雄1903-1975 fusao hayashi 「日本への警告」(20) 昭和44（1969）年2月10日初版（日本教文社） ＜”逆臣学者”の再評価,美濃部達吉＞ 「美濃部博士の真価ともいうべきものを知ったのは、 戦争が終わってからである。博士はマッカーサー 憲法に最後まで反対した。枢密... panse280 2009-10-29T20:52:34+09:00 fusao hayashi

「日本への警告」(20)
昭和44（1969）年2月10日初版（日本教文社）

＜”逆臣学者”の再評価,美濃部達吉＞

「美濃部博士の真価ともいうべきものを知ったのは、
戦争が終わってからである。博士はマッカーサー
憲法に最後まで反対した。枢密顧問官として、
「日本の憲法は明治憲法で十分だ、民主主義に
反対する点は一つもない」と主張して、採決に
あたっては、ただ一人、起立しなかった。
これには驚いた。びっくりした。学者として愛国者
として第一級の人物ではないかと思った。」


補記：美濃部達吉はその「天皇機関説」によって
戦争中は”国賊”扱いされ、生命をおびやかされる
ほどの攻撃を受けた。]]> http://panse.livedoor.biz/archives/52056220.html 林房雄1903-1975 fusao hayashi 「日本への警告」(19) 昭和44（1969）年2月10日初版（日本教文社） ＜小泉信三の怒り＞ 「数年前の話だが、小泉先生が床屋に行っていると、 隣の椅子で慶應義塾大学の学生が、「福沢諭吉って 何だい、そんなの知らないね」と放言したのが耳... panse280 2009-10-28T20:54:04+09:00 fusao hayashi

「日本への警告」(19)
昭和44（1969）年2月10日初版（日本教文社）

＜小泉信三の怒り＞

「数年前の話だが、小泉先生が床屋に行っていると、
隣の椅子で慶應義塾大学の学生が、「福沢諭吉って
何だい、そんなの知らないね」と放言したのが耳に
入った。先生は火のように怒り、その学生を詰問し、
ついに退学を命じたというエピソードがある。
結構な話だ。」


補記：小泉 信三
明治21年（1888）-昭和41年（1966)
経済学者。昭和天皇の教育掛。
昭和8年（1933）～昭和22年（1947）まで慶應義塾塾長。
父.小泉信吉も第二代慶應義塾塾長（1887-1890）]]> http://panse.livedoor.biz/archives/52055618.html 林房雄1903-1975 fusao hayashi 「日本への警告」(18) 昭和44（1969）年2月10日初版（日本教文社） ＜一読したい「福沢諭吉」（小泉信三）＞ 「私は左翼かぶれの大学生だったから、日本の マルクス学者の「福沢は日本資本主義への道を 開いたブルジョア・イデオローグだ」... panse280 2009-10-27T21:37:49+09:00 fusao hayashi

「日本への警告」(18)
昭和44（1969）年2月10日初版（日本教文社）

＜一読したい「福沢諭吉」（小泉信三）＞
「私は左翼かぶれの大学生だったから、日本の
マルクス学者の「福沢は日本資本主義への道を
開いたブルジョア・イデオローグだ」という説
を鵜呑みにして、福沢の著作さど読む必要がない
と思っていた。その後、十数年を経て、私はたい
へんおくればせながら愛国心の何物たるかを知り、
愛国陣営に、移行したが、ここでもまた福沢は
文明開化論者で、西洋に心酔して日本の国体の
本質を忘れ去った犯罪的思想家だという説が支配
していた。私はそういうものかと思って、せっかく
買った「福沢全集」も開かずに戦争中をすごして
しまった。
敗戦後は突如として民主主義の家元あつかいされ、
GHQの兵隊学者や日本の左寄り学者どもが福沢を
かつぎまわるので、ますますいやになって、読む
のをやめた。
本腰になって読む気になったのは、小泉（信三）
先生に啓発されたせいもあって、つい最近数年間
のことである。」


「小泉信三先生が死の直前に書いた
「福沢諭吉」（岩波新書）を読めばよくわかる
ぜひ一読していただきたい。」]]> http://panse.livedoor.biz/archives/52054892.html 林房雄1903-1975 fusao hayashi 「日本への警告」(17) 昭和44（1969）年2月10日初版（日本教文社） ＜西郷隆盛と武士の精神（4）＞ --新時代を拓いた武士精神-- 「維新後のヨーロッパ文明の取り入れも武士出身 の者が率先して実行したし、実業家と言われる 者も武士出身者... panse280 2009-10-26T20:45:10+09:00 fusao hayashi

「日本への警告」(17)
昭和44（1969）年2月10日初版（日本教文社）

＜西郷隆盛と武士の精神（4）＞
--新時代を拓いた武士精神--

「維新後のヨーロッパ文明の取り入れも武士出身
の者が率先して実行したし、実業家と言われる
者も武士出身者が大部分だ。これはフランスの
第三階級、ブルジョア階級の発生と非常に違って
いる。・・・（三菱の岩崎は土佐の武士、渋沢
栄一は一橋家の家臣・・・）
日本では、実業家でも金ばかりに執着して金儲け
をした者は尊敬を受けないという伝統がある。
五島慶太や大倉喜八郎を尊敬する日本人はいない。
いても少ない。」

「日本の実業家にはいまだに武士の精神がある。
これが日本の資本主義を特色のあるものにして
いる、とライシャワー教授が書いている。」

補記：「武士は食わねど高楊枝」
武士は、たとえ貧しさで物が食えなくても、満腹
を装って楊枝を使うものだということ。
武士は生活に窮（きゅう）しても不義を行わない。

日本の高度成長を支えた一つは、経営者の安すぎる
報酬であった。それは、”武士の精神”ともいえる。
それこそが日本の力かもしれない。]]> http://panse.livedoor.biz/archives/52054157.html 林房雄1903-1975 fusao hayashi 「日本への警告」(16) 昭和44（1969）年2月10日初版（日本教文社） ＜西郷隆盛と武士の精神（3）＞ --西郷を論ずる人の必読書、徳富蘇峰-- 「歴史家の中では、何と云っても、徳富蘇峰の 西郷観に最も教えられるところが多い。翁の 「近世日... panse280 2009-10-25T19:31:25+09:00 fusao hayashi

「日本への警告」(16)
昭和44（1969）年2月10日初版（日本教文社）

＜西郷隆盛と武士の精神（3）＞
--西郷を論ずる人の必読書、徳富蘇峰--

「歴史家の中では、何と云っても、徳富蘇峰の
西郷観に最も教えられるところが多い。翁の
「近世日本国民史」百巻は明治十年で終わって
いるので、最後の二十巻ほどは期せずして
西郷隆盛論のようになっている。これほど広く
資料を集め、史家としての公平と洞察を失うこと
なく西郷を描いた本は他にないのであるから、
今後西郷を論ずる人々は、少なくとも徳富「国
民史」の八十巻以後には目を通しておいていた
だきたいと私は望む。」


「私が小説「西郷隆盛」を書きはじめて、もう
三十年以上になる。
・・・
あと二、三年の余命が与えられるのならば、西郷
の全肖像を書き得るだろうと思うし、これを書か
なければ西郷さんにも相済まぬ、日本の国にも
相済まぬという気持ちになった。
・・・
（いろいろとやりたいこと、やらねばならぬも
あるが）六十五歳の半病人である私・・・に
命ぜられた仕事は、”西郷”と取り組んで、その
全肖像を描き残すことだと思い定めた。」

参考：「西郷隆盛」全11巻、徳間文庫
1986年2月15日　初版]]> http://panse.livedoor.biz/archives/52053499.html 林房雄1903-1975 fusao hayashi 「日本への警告」(15) 昭和44（1969）年2月10日初版（日本教文社） ＜西郷隆盛と武士の精神（2）＞ 福沢諭吉の「丁丑（ていちゅう）公論」の中で、 「福沢ははっきりと「西郷は官員（官吏）の敵 であって、決して日本人民の敵ではない」と ... panse280 2009-10-24T20:09:03+09:00 fusao hayashi

「日本への警告」(15)
昭和44（1969）年2月10日初版（日本教文社）

＜西郷隆盛と武士の精神（2）＞
福沢諭吉の「丁丑（ていちゅう）公論」の中で、

「福沢ははっきりと「西郷は官員（官吏）の敵
であって、決して日本人民の敵ではない」と
言っている。「西郷を恐れ憎んだのは専制政府の
官員どもであって、人民は西郷を憎まないどころ
か、大いに敬愛し、大いに期待し、いまでも慕って
いる。もし仮に西郷にあの時政権を取らせても、
日本が封建時代に逆転するとか、あるいは武力
専制国家ができたとかいうことはあり得ない」と
論証し強調している。」

内村鑑三は「代表的日本人」の中で、

「西郷という人は孤独の中に住み、常に己の内心
と対決していた」と言い、「敬天愛人」の思想を
高く評価して、「西郷は、ただ征服のためにのみ
戦争を始むるのにはあまりにも道徳家であった」
と言い、「維新の功臣たちが立ち止まろうと欲した
ところから、西郷は出発しようと欲した。そして、
明治十年の破裂と悲劇が生まれたのである」と
言っている。西郷が代表したのは日本の武士の
精神であって、封建的な武士階級ではなかった。
・・・
岩倉具視を始めとする”内治派”によって、・・・
はなはだしい堕弱、断乎たる行動に対する恐怖、
明白なる正義を犠牲にした悪平等の愛好など、
まことの武士の慨嘆に堪（た）えない多くの悪習
が生まれたのである。”文明とは道のあまねく
行わるるを賛称せる言にして、宮室の荘厳、衣服
の美麗、外観の浮華を言うに非ず”これが西郷の
文明の定義であった。西郷の言うが如き意味の
文明は彼の時代以後多くの進歩をしなかったの
ではないか」これが西郷の精神を継ぐ内村鑑三の
怒りである。」

同じことを昭和に入って北一輝は言っている。
大川周明の回想によれば、

「北君は、大西郷の西南の変をもって反動なりと
する一般史学者とは全く反対に、これをもって
維新革命の逆転または不徹底に対する第二革命と
とした。そして、この第二革命の失敗によって、
日本は黄金大名（財閥）の連邦政府と、これを
支持する徳川そのままの官僚制度政治の実現を
招いた。」
]]> http://panse.livedoor.biz/archives/52052830.html 林房雄1903-1975 fusao hayashi 「日本への警告」(14) 昭和44（1969）年2月10日初版（日本教文社） ＜西郷隆盛と武士の精神（1）＞ 「私はことしの三月末から、仙石原に籠もって 「西郷隆盛」の最後の部分の執筆に取り組んで いる。西郷隆盛という人物は、いろいろと 疑問... panse280 2009-10-23T21:28:33+09:00 fusao hayashi

「日本への警告」(14)
昭和44（1969）年2月10日初版（日本教文社）

＜西郷隆盛と武士の精神（1）＞
「私はことしの三月末から、仙石原に籠もって
「西郷隆盛」の最後の部分の執筆に取り組んで
いる。西郷隆盛という人物は、いろいろと
疑問の多い人物であるが、書き進むにつれて、
敬すべく愛すべき人間、偉大にして同時に
悲痛な男、新の意味の悲劇的英雄であったこと
を、ますます深く感じるようになった。」

「戦後は「西郷隆盛は反動武士階級の代表で
あり、十年戦争の敗北は武士階級の敗北と消滅
であり、そこから日本の近代化が始まった」と
いう見方が一般化されている。
・・・
そんなものは「政府へのおべっか使いの学者や、
政府の飼犬化した新聞記者たち」の意見だ、と
福沢諭吉は怒っているが、それと同じ飼犬的
意見が、大東亜戦争の敗戦後に、”左翼文化人”
たちによって復活され、現在ではその方が常識
のように思われている。歴史というものはこんな
奇妙な動き方をするものだ。」]]>